巽绎范景中FanJingzhon

中华竹韵·竹谱

范景中

四

白居易的一诗一文，成为后人在世俗世界创造超俗世界的灵感源泉。不过，在此需要特别插叙一节，因为宋代科学家和鉴赏家沈括（-）《梦溪笔谈》卷二十一记录过一项重要的发现，他说：

近岁延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹邪？

[近年延州永宁关的黄河河岸崩塌，土地下陷几十尺，在下面发现了一丛竹笋，总共有几百根，根干相连，全都成为化石。碰巧有宦官从那里经过，也拿走了几根，说是要进献给皇上。延州一带本来没有竹子，这些化石埋在几十尺深的土下，不知是哪一代的东西。恐怕是远古以前这里的地势低下而又湿润宜于竹子的生长吧？]

这段记载，虽片言只语，却弥足珍贵。为我们了解竹史提供了一条难得的文献。尤其引人注意的是，它还为同时代的另一著作证实。邵博（?-）《河南邵氏闻见后录》卷四说：

章子厚在丞相府，顾坐客曰：“延安帅章质夫，因板筑发地，得大竹根，半已变石。西边自昔无竹，亦一异也。”

当时，这些消息一定不胫而走，成为坐席间的新闻。但遗憾的是，囿于局限和条件，沈括尽管创制过十二气历，发明过隙积术和会圆术，还最早发现了磁偏角，也讨论过种竹法，然而却未能蹑影追踪对竹根化石进行深入的研究。

据说希腊哲人泰勒斯[Thales]（活动于公元前年）在米利都[Miletus]的山丘散步，也偶然发现一块化石，是海贝石化而成，这使他得出惊人的推断：水为万物的本原。这样，他破天荒第一次提出世界源于单一物质的宇宙论见解。这种见解，我们看来不管多么不可思议，它却表明，希腊自然哲学的出发点是以永恒的本原去解释丰富多彩、不断变化的现象世界，它至少包含三项在后来发展中日益变得重要的基本要求：第一，必须寻求这样一个统一的本原；第二，答案必须只用理性给出，不涉及神话；第三，世界的物质方面必须起决定作用。泰勒斯也是凝望天空思考得出神，以致跌进脚下沟中的人，但是这却把神话世界和理性世界联系起来，开辟了一条通向人们可以去讨论、去玩味、去静思、去发现、去惊奇的领域：苍天所宣示的庄严感，神圣感，引人一窥宇宙奥秘的敬畏感，在神的名誉之下，显现出来。

泰勒斯的现代继承者爱因斯坦在他的最后25年，也力图以一驭万，去探索哲人们邃古以来梦想的SanctaSimplicitus[神圣的简洁]，但他不是寻找万物的本原，而是建立起一种理论去统一人类对物理世界的概念，这使他以宗教般的虔敬献身于我们头上无限隐秘的星空，他说：

Themostbeautifulandmostprofoundemotionwecanexperienceisthesensationofthemystical.Itisthesowerofalltruescience.Hetowhomthisemotionisastranger,whocannolongerwonderandstandraptinawe,isasgoodasdead.Toknowthatwhatisimpenetrabletoasreallyexists,manifestingitselfasthehighestwisdomandthemostradiantbeautywhichourdullfacultiescan