满减拼团算什么,宋代人比你更会玩国家

本文约字阅读需要12min双十一就要到了，商家的各种营销创意令人眼花缭乱，会员、积分、满减、集赞、拼团、抢券等等花样层出不穷。各位可别简单以为现代人创意无限，优秀的点子已被一网打尽。其实早在宋代，古人就创造出来更加具有挑战性的买卖模式。如果你穿越回到宋朝，见到熙攘的街市两旁琳琅满目尽是精美货品，诸如冠梳、领抹、头面、衣着、靴鞋、珠翠、花朵、点心之类，一定会十分倾心，忍不住上前询价购买。虽然看你一脸虔诚，可小摊商贩才不会直接告诉你价格，只会先问“客官可要搏一搏？”这个搏，真就是“搏一搏，单车变摩托”的意思。宋人的买卖通常以被称为“关扑”的方式开展。这又是何解呢？且看下文。01何为关扑？宋元时期，民间市井的小商品交易活动十分频繁，为了吸引顾客，聪明的小摊商贩便想出了一个绝好主意，以“以贱易贵”的经济利益为诱惑来招徕往来行人光顾自家店面。具体做法就是让顾客缴纳远低于商品本身价值的资金，然后抛掷多枚铜钱看是否出现固定的组合形式来决定交易的结果。这种类似游戏，更似赌博的活动便被称为“关扑”。《清明上河图》局部为何叫“关扑”呢，其实挺好理解。“关”有“关闭”的意思，即是说顾客与商贩共同参与凑成一局。“朴”就是指代一种赌博的方式，以钱为赌具，掷地视字幕以决胜负。“扑”在宋元时期的商业活动中十分常见，往往跟买卖二字相连，说明跟生意关系紧密。比如，扑买就是宋元时期的一种包税制度，类似于现今的商业竞标。而扑卖则就是“关扑”。孟元老《东京梦华录》说开封：“正月一日年节。开封府放关扑三日。士庶自早互相庆贺。坊巷以食物、动使、果实、柴炭之类。歌叫关扑。”南宋的耐得翁《都城纪胜》说临安：“其夜市除大内前外，诸处亦然，惟中瓦前最胜，扑卖奇巧器皿、百色物件，与日间无异。其余坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静。”上至琴棋书画诗酒花，下至柴米油盐姜醋茶，无时无处无物不能扑卖。对于“扑”的描述，比较经典的可见《水浒》第三十八回“及时雨会神行太保，黑旋风斗浪里白条”。宋江初会李逵，出手送了他十两银子。李逵拿了银子，便跑到一家“赌房”去赌，想赢几个钱做东道招待宋江：有那一般赌的，却待要博，被李逵劈手夺过头钱来，便叫道：“我博兀谁？”小张乙道：“便博我五两银子。”李逵叫一声，疙瘩地博一个叉。小张乙便拿了银子过来。李逵叫道：“我的银子是十两。”小张乙道：“你再博我五两，快，便还了你这锭银子。”李逵又拿起头钱，叫声：“快！”疙瘩的又博个叉。小张乙笑道：“我教你休抢头钱，且歇一博，不听我口。如今一连博了两个叉。”李逵道：“我这银子是别人的。”小张乙道：“遮莫是谁的，也不济事了。你既输了，却说什么！”年版电视剧《水浒传》中李逵赌钱一幕黑旋风行事一项鲁莽得很，不待别的赌客一博，就“劈手夺过头钱来”，与场主小张乙对博。李逵连押两个“快”，却连博两个“叉”，十两银子转眼间输得一干二净。若非了解当时风气，便绝难理解李逵径直跑去赌场的动机。不是李逵品行不端，沉迷赌博，而是“扑”这种活动蔚然成风，市民多多少少都会尝试一下。对于这段，后代的水浒迷还作了具体的解释。清人程穆衡在《水讲传注略》中注释道：“宋时有柜坊局，博戏关扑，赌赚财物，又名扑卖。其法用鱼以代钱，就地扑之，‘纯背’曰‘快’，‘纯字’曰‘叉’。又有‘五花’‘双间’等名，大约叉快各半。”无论古今中外，一般而言钱币两面的图案都有所差别。宋代的铜钱，一面通常铸有“××通宝”的字样，是钱的正面，一般把它称为“字”或者“叉”。而另一面则铸有“一文”、“当十”、“当百”等字样表明面值，是钱的背面，称为“幕”或者‘快’。可见李逵押的是铜钱背面，却连续两次出现正面，实在是点背。当然，庄家可不是傻子，看到李逵这块肥肉主动上门，自然是要略施小计的，这就要说到关扑的技巧了。02作假取巧关扑时作为博具的铜钱被叫做“头钱”。在进行关扑时，头钱用一个或者多个都可以，根据所用数量还有各不相同的名称。比如，用三个钱的叫“三星”，四个钱的叫“摊”，六个钱的叫“六成”，八个钱叫的“八七”。关扑的玩法可以分为两种。一种最简单直接，一次定输：双方各自认定钱的一面，掷出那一面朝上或者那一面朝上的头钱枚数多，就获胜。另一种稍微复杂一些，需要掷出规定的某种排列组合的花样，双方轮流掷，先掷出者胜。比较常见的关扑花样有“浑纯”，即某一面全部朝上，又叫“浑成”。另外一种叫“背间”，就是正反面各占一半，互相搭配。徽宗时期崇宁通宝既然有利可图，那就有人削尖脑袋想出些歪门邪道的法子。元曲里面很多故事题材也是取自梁山好汉，其中一部经典之作《同乐院燕青博鱼》也对关扑有极为细致的描绘，里面便涉及作假的门路。剧中燕青赊借一条鱼，以赌博的方式做买卖，希冀藉此发财。作者李文蔚就记录了整段玩法：“这鱼呵，重七斤八斤；你若是博呵，要五纯六纯。［油葫芦］则这新染来的头钱不甚昏，可不算先道的准，手心里明明白白摆定一文文。（燕大做博科，云）我博了六个镘儿，我赢了也。（正末唱）呀、呀、呀，我则见五个镘儿乞丢磕塔稳，更和一个字儿急留骨碌滚。吓的我咬定下唇，掐定指纹；又被这个不防头爱撇的砖儿稳，可是他便一博六浑纯。”不过，毫无经验的燕青没想到来了一个狠角色，此人一次就掷出了“六纯”（即六个铜钱花样全然一致），博得了鱼。燕青当时身上并未有多余盘缠，连鱼都是向渔夫赊的，在赌输之后只能以这是他唯一本钱为由，卖惨说服了来人将鱼还他。货物品质越高，掷骰难度越高。这样的赌博方法，使得丢掷钱币的手法与赌具头钱非常重要。重要的是，这里就提到“新染来的头钱”。这个“染”字是指头钱在洗磨的动作，头钱一般要经过洗磨，使之图案清晰，色泽明亮。在曲文中也能看到来客要挑燕青头钱的毛病，质疑赌博用的头钱花纹洗磨地不够清晰明亮。反过来说，行使关扑之前头钱都会有“染”这个流程，用久的旧头钱，纹路经多次打磨擦洗，重心已被改变容易被利用增加一方的取胜概率。面对疑问，燕青特地指出是崭新的赌具来回答对方。而在掷钱之前又预先警告来客不要耍小手段，可惜最终还是碰到高手输得糊里糊涂。曲文里后面还提到了“镘”，其实是说铜钱没字的那面。《汉书》记载：“以金银为钱，文为骑马，幕为人面…”颜师古注：“幕即漫耳。无劳借音，今所呼幕皮者，亦谓其平而无文也。”可见“幕”就是“漫”，“漫”而与“镘”读音互通，都是指钱的背面。当时市面上普遍存在着更重视“镘”的倾向。如宋理宗时“内苑效市井关扑之戏，皆小铛互为之。至御前，则于第二、三扑内供纯镘骰钱，以供一笑”。就是说专门把钱做成两面都是“镘”的，取悦皇帝。繁盛的关扑之风，竟然也能吹进九重宫禁之内。世上本来没有关扑高手，玩的人多了自然就出了好些行家里手。03职业行家一些精通关扑之术的行家自然就要以此来获财取利，更有甚者通过关扑活动发家致富。元代陆文圭《墙东类稿》就记载了一个经典的事例，将这种靠关扑发家的暴发户形象描绘得淋漓尽致。说有一个姓朱的家伙出身微末，目不知书，却以关扑为营生，“以寡得赢，以贱易贵”。久而久之，此人磨练出一身高超本领，一般人根本没法与之较量。名气越传越大，街坊邻居都不叫他名字了，而称呼其为“朱家”。倚仗这项技能，朱家迅速发家致富，能“致中人十家之产”，常常自吹自擂“以十指上起家”。借此，他也获取了较高的社会地位和人们表面上的尊敬，“朱挟其术，游贵人之门，无不喜之者”，“朱家所至，虽儿童妇女皆栩栩迎笑竞逐之”。然而在其表面风光无限的背后，人们又对朱家的这种致富手段嗤之以鼻，视其业“鄙俚污贱，无足齿录”，甚至在朱家死后作诗讽之“孔方入手便通神，使尽机关误杀人。血指汗颜贪取利，财多福薄丧其身”，足人们对他的痛恨之情。在宋元时期，像朱家这种的人比比皆是，许多闾巷细民沉溺其中，如《水浒传》中描绘火眼狻猊邓飞时就有诗云：“原是襄阳关扑汉，江湖飘荡不思归。”晏殊也有词云：“家住西秦，赌博艺随身。”陆游同样记载有：“市人有以博戏取人财者，每博必大胜，号‘松子量’。”除了直接骗取钱财，还有一类用关扑为诱饵设局构陷他人的。洪迈《夷坚志补》中曾记载了一个在临安城中发生的以美人为诱饵、以关扑结党手法骗钱的故事。说一个江西吉州书生李某，即将赴调临安做官。一日李某在旅馆听到对面宅院有女子歌声，“每闻其语音，见其双足，着意窥观，特未尝一觌面貌”。几日之后门外有兜售黄柑的商人路过，李某与之关扑，却“输万钱，而一柑不得到口”。愤恨之间，恰好有小童带来黄柑，正是李某心心念念的那女子的心意。又过几日，女子派人邀请李某到家一叙。“少顷登床，未安席”，女子的夫君突然回家，怒斥李某入室企图行不轨之事。李某被扭送至官府，最终花了两千吊（两百万）钱才和解。《元典章》这就是一个从头到尾精心谋划的骗局，而关扑便是引李某入彀的关键一步。元朝的法令文书《元典章》种记载的这类故事就更多了，记录者甚至感慨道：“体知得杭州一等无籍之徒，游手好闲，不务生理，寻常纠合恶党，欺遏良善，局骗钱物，恃此为生……其意专一寻访良家子弟、富商大贾到来本路，此辈则群聚密议，以意测料各所嗜好者，迤渐交结，设赌扑戏，骗取人财，要罄取蓄。致令子弟、客商贫乏失所者有之，饮愤死亡者有之。似此之类，固难缕数。”结语宋代商品经济的发展和城市的空前繁荣，助长了市民追求财富的心理。财富逐渐成为决定人们社会地位高低的重要因素，在这种情况下，催生出关扑这种亦商亦赌的娱乐方式，自然是在情理之中。节日文化的勃兴也推动了这一活动的兴盛，如《东京梦华录》载：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖，官放关扑，庆贺往来，一如年节。”客观来看，关扑创新了商品的经营方式与交易形式，但是其后潜藏了很大的社会危害性。所以到了元朝，官府开始禁止关扑活动。《元典章》载：“禁约诸人不得赌扑钱物并关扑诸物。如有违犯之人，许诸人捉拿到官，将犯人流去迤北远田地里种田。”经过了一些列的严厉打击下，关扑之风渐渐消退，到明清之时已然销声匿迹。参考文献：刘振,郭声波.宋元时期的“关扑”活动探析[J].暨南史学,.刘振.从宋元笔记小说看宋元时期的职业关扑者[J].长江文明,(2):36-40.莊知儒.元曲中的博戲研究[M].國立中央大學學術論文,.经